Лариса Рудова

Черный цвет в западной культуре: триумф и падение

Pastoureau M.
Black: The History of a Color
Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2009. 210 pp.: ill.

«Что значат слова "красный", "синий", "черный" или "белый"? Очевидно, для ответа на этот вопрос можно просто указать на предметы, окрашенные в эти цвета. Но дальше наша способность разъяснять смысл этих слов не распространяется» (10). Французский историк-медиевист, антрополог и культуролог Мишель Пастуро начинает свое замечательное исследование «Черный: история одного цвета» именно с этого наблюдения Людвига Виттгенштейна из его «Заметок о цвете», поместив его в качестве эпиграфа к своей новой книге. Как и в своем предыдущем исследовании по истории синего цвета, в монографии о черном цвете Пастуро продолжает развивать гипотезу Виттгенштейна о невозможности понимания цвета как такового. Задача, которую ставит перед собой исследователь, заключается скорее в другом: Пастуро стремится объяснить, как семиотическое значение цвета реализуется в социально-историческом контексте. Ученый наглядно демонстрирует взаимосвязь исторических событий и сопровождающих их культурных феноменов, обуславливающих «мутацию» и «новаторство» в использовании цвета, а также его «исчезновение». Для Пастуро вопросы, связанные с историей развития и рецепции цвета, - это прежде всего «социальные вопросы», которые он решает на «знакомой территории», размещая свой анализ в границах западно-европейской истории и культуры, которой он занимается уже четверть века.

Книга Пастуро посвящена одному цвету, тем не менее в поле исследования втягиваются и наблюдения, касающиеся других цветов, их взаимосвязи и постоянно меняющейся социальной иерархии цвета. Согласно позиции Пастуро, цвета существуют в постоянном взаимодействии. Так, говоря о черном, нельзя не говорить о белом, красном, коричневом, пурпурном и синем цвете. Именно исходя из этого наблюдения, ученый высказывает сомнение в целесообразности создания серии, посвященной отдельным основным цветам западной культуры (белому, красному, черному, зеленому, желтому и синему).

Свой увлекательный экскурс в историю черного цвета Пастуро начинает с сотворения мира. Исследователь утверждает, что черный цвет есть начало начал, так как его существование предшествует божественному созданию света. Древняя история предлагает многочисленные примеры неоднозначной трактовки черного цвета. Здесь и вызывающий страх черный цвет - символ смерти и ада (так, черная одежда греческой богини ночи пугала самого Зевса); в то же время черный цвет - это и цвет плодородной земли, а посему это радостный цвет земледельцев. В культуре Древнего мира, так же как и в культуре Средневековья, устанавливается своя четкая цветовая иерархия: белый цвет становится знаком высшего духовенства, красный - цветом воинов, а черный - цветом ремесленников. С появлением христианства границы цветовой интерпретации в западной культуре существенно сужаются: в религиозной модели мира возникает соотношение черного и белого цвета как бинарной оппозиции, в которой черный цвет начинает символизировать зло, а белый - добро, Христа, свет.

К XIII веку черный цвет начинает терять свой устрашающий символизм и переходит в разряд привычных цветов. Об этом свидетельствует его использование в геральдике и рыцарском эпосе. Так, в легендах о короле Артуре часто Черными рыцарями выступают доблестные рыцари (Гавейн, Ланселот), скрывающие по каким-либо причинам за забралом свое лицо. Черный цвет рыцарских доспехов выступает в новом культурном контексте как символ тайны, в то время как красный цвет переосмысливается как отрицательный, и именно Красный рыцарь выступает в роли врага и злодея.

Наблюдения Пастуро за цветовой семиотикой исключительно интересны и включают примеры из самых разных аспектов истории западной культуры. Так, например, к началу XIII века черный цвет трансформируется в цвет строгости и добродетели, но способствует такому переосмыслению совсем не философское, а скорее технологическое решение. Развитие новой технологии окраски тканей позволило окрашивать материю в более красивый, насыщенный и ровный черный цвет, и в качестве такового он стал привлекательным для зажиточной публики. Носить черную одежду стало престижно, и символизм черного вновь изменился. Теперь он начинает означать общественный статус и атрибутируемую этому статусу высокую мораль. В черную одежду облачились юристы, профессора, государственные чиновники и даже банкиры, а к началу XIV века черное начали носить купцы. В конце XIV века к ним присоединились и аристократы. «Королевский черный цвет» остается в моде до начала XVII века, а «Золотой век» (XVI век) испанского могущества уже трудно представить себе без черного цвета.

Изобретение печатного станка Иоганном Гутенбергом в 1440-е годы не только закрепило высокий статус черного цвета, но и способствовало развитию «черно-белого воображения». Цветовое разнообразие начинает исчезать не только со страниц книг и графических изображений, но и из других сфер окружающего мира. Главную роль в этом процессе сыграла, однако, не технология, а хромофобия протестантской церкви в XVI веке. Полихромия была для протестантов олицетворением роскоши и искусственности, и ей была объявлена война. По мнению Пастуро, больше всего от протестантской хромофобии пострадала одежда. Когда Филипп Меланхтон, сподвижник Мартина Лютера, провозгласил душу единственным украшением человека, любое проявление роскоши в одежде стало признаком продажности и духовного падения. Все богопослушные христиане оделись в черный, серый и коричневый цвета, и лишь детям и изредка женщинам позволялось надевать белое.

Во второй половине XVI века негативное восприятие черного цвета закрепляется в поверьях и предрассудках, к которым, согласно утверждениям Пастуро, народ потянулся в результате неверия реформаторов в человеческую добродетель. В широко распространяемых в это время трактатах по демонологии цвет колдовского мира был исключительно черным: черный дьявол, черная ночь, черный ворон, черные совы, змеи, скорпионы, драконы, крысы и т.д. Прокатившиеся по всей западной Европе процессы над ведьмами предложили свое несколько парадоксальное решение цветовой гаммы: правосудие отдавало предпочтение черному цвету, в красный цвет одели палачей, а ведьм облекали перед сожжением в белое.

Самым «черным» в книге Пастуро предстает XVII век. Пышность и красота королевских дворов (особенно двора Людовика XIV) соседствовали со страшной нищетой, высокой преступностью, войнами, религиозными конфликтами, эпидемиями чумы. Черный цвет был повсюду: темная одежда, темная мебель, грязь и отсутствие освещения в европейских городах. Тем не менее именно в этом «черном» веке кардинально изменяется отношение к черному цвету, когда молодой физик Исаак Ньютон доказывает, что цвет есть свойство света. Ньютон создает первую спектральную таблицу, в которой не оказывается места черному и белому цветам. Так начинается «падение» черного цвета, во всяком случае в науке.

XVIII век воспринимается Пастуро как небольшой «цветовой оазис». Цвет возвращается в европейские города, и аристократия, правда, за исключением Испании и Италии, одевается в модные голубой и белый. Отход от доминанты черного цвета происходит и в живописи, но «цветовой Ренессанс» продолжается недолго, и к концу XVIII века черный цвет вновь возвращается, приобретая при этом новую символику. Так, в романтической литературе и искусстве черный цвет становится символом страданий и меланхолии. Денди XIX века тоже предпочитают черное, и наконец, мода на черное становится более эгалитарной и проникает в средний класс. Чернеет при этом не только одежда, но и городской ландшафт, меняющийся в результате быстрой индустриализации.

С изобретением фотографии и кинематографа, как и во времена Гутенберга, мир еще раз попадает под «черно-белую» тиранию. И хотя первый цветной фильм появляется уже в середине 1930-х годов, количество черно-белых фильмов не уступает цветным до конца 1960-х годов, поскольку многие режиссеры боятся «глянцевого» эффекта цветного кино. После Первой мировой войны художники вносят свою лепту в закрепление статуса черного цвета: из классического он становится современным. Так, в русской культурной традиции «Черный квадрат» Казимира Малевича (1915) до сих пор остается символом авангардного искусства. Модельеры тоже потянулись к черному, и в 1926 году Коко Шанель придумала свое знаменитое «маленькое черное платье», ставшее бессмертным творением современной моды.

Черный цвет и в XX веке продолжает восприниматься в негативном контексте. В России, например, он был любимым цветом анархистов: в Гражданскую войну под черным флагом, сделанным по модели пиратского флага «Веселый Роджер», и в черной форме воевали анархистские отряды атамана Нестора Махно. Черная нацистская форма стала навсегда символом зла, агрессии и смерти.

И сегодня черный цвет продолжает ассоциироваться с экстремальными движениями, но тем не менее его устрашающий символизм почти исчез. На Западе черный цвет как символ трансгрессии стал попросту трафаретным и избитым. Его все еще продолжают носить байкеры и рок-музыканты, но в целом символика этого цвета мало кого пугает и шокирует. На шкале популярных основных цветов в западном обществе черный цвет находится в середине: синий (самый популярный), зеленый, красный, черный, белый, желтый (самый непопулярный). Пастуро считает, что в наше время черный цвет сохранил свое негативное значение в основном в сфере речи, где в старых приметах человеческие страхи выживают в таких выражениях, как «черный день», «черная кошка», «черная дыра», «черные мысли», «черная овца» и т.д. Но в общем, как пишет в заключение Пастуро, черный цвет стал «средним», «нейтральным». Или, может быть, «таким же, как другие цвета?». Над этим вопросом читатель может поразмышлять сам.

«Черный» - великолепно иллюстрированная книга, сопровождаемая подробными комментариями. Монография Пастуро хорошо аннотирована и содержит обширную библиографию, включающую самые разнообразные источники: здесь и книги по истории искусства, геральдике, и научные труды, и исторические документы. Пастуро написал не только прекрасное культурно-историческое исследование, но и книгу-приключение, которую трудно закрыть, не узнав, что же в итоге произошло с ее главным героем - черным цветом.